يظن العازب أنه يعيش مستقرا
حتى يوهمه من حوله أنه يجب أن يتزوج حتى يتمتع باﻷستقرار الحقيقي ،
فيستجيب أمﻻ في أن يتذوق حﻻوة هذا اﻷستقرار، و لكنه ﻻ يعلم أنه سوف يصبح
مستقرا فعﻻ و لكن بالمفهوم السياسي في بلدنا الحبيب، فما أن تنجح الجماعه
في الحصول على الزوج حتى تعزم في أول لقاء بينهما بفتح الجاكيت و إظهار
مفاتن القوه و الجساره و التي يفتن بهما الزوج نظرا ﻷحتياجاته، و ما أن
تنجح الزوج...ه في استقطاب الزوج و تضمن وﻻئه حتى تعطي لوالده نيشان قﻻدة النيل تقديرا لمجهوداته و تنحيه جانبا حتى يخلو لها الطريق.
فيظن الزوج أن اﻷستقرار على وشك أن يبدأ بعد اللقاء الحميم و لكن ما أن تبدأ الحياه الزوجيه في أخذ منعطفها الطبيعي حتى يحصل صراع الوصل الى الريموت كنترول من قبل الجماعه و ذلك تحت وطأة اﻷحتذاء بالنموذج التركي الناجح المتمثل في رجله اﻷول "مهند"،فتبدأ الجماعه ببيع فكرة النموذج التركي في البيت و ضرورة اﻷستفادة من التجربة التركيه و العمل بها،ليظن الزوج أن حياته سوف تنعم برخاء و سعادة الأتراك، ليكتشف الزوج بعدها أنه لم يأخذ من التجربة التركيه غير تجربة "فاطمه" البائسه.
فيقرر الزوج أن يقوم بدوره عوضا عن صراع الريموتات فيعكف على كتابة دستور المصاريف بحكم منصبه أمﻻ في اﻷستقرار الذي يحلم به، حتى تأتي الجماعه لتشارك في هذا الحدث من باب تكافأ جميع القوى المنزلية،فيوافق الزوج من حيث مبدأ الديموقراطيه، فتحاول الجماعه فرض سيطرتها لكتابة جميع البنود فيرفض الزوج و تصر الجماعه فيقرر الزوج أن ينسحب من اللجنه التأسيسيه و تقرر الجماعه أن يوضع الدستور محل إستفتاء متﻻعبين على إحتياجات الزوج كرجل ليمر الدستور، فيقبل على مضد و لكنه بروح الثائر يريد أن يعدل بعض البنود و ما أن يقوم بالتظاهر السلمي حتى تلقي به الجماعه خارج غرفة النوم لينام على الكنبه حائرا شاردا متسأﻻ أهذا هو اﻷستقرار الذي وهمت به!؟.
يحاول الزوج أن يستعين بقوة معارضه شرسه ضد هذا البطش فيذهب الى جبهة اﻻنقاذ "أمه" لكي تحل الخﻻف فتأتي جبهة اﻹنقاذ و على مسمع من الكل بما فيهم الجماعه تطالب بفارق ثمن الشبكه أيام الخطوبه الذي تم خداع الزوج به من قبل الجماعه و ضرورة حل هذه اﻷزمة قبل الدخول في أي تفاوض، فينهار الزوج من عدم مراعاة أولويات المطالب،فاﻷستقرار يتزعزع و ينهار من أمامه.
فيقرر بعدها أن يستعين بحزب أكثر عقﻻنيه فيذهب الى جبهة الضمير "حماته" لعلها تكون أكثر اﻷطراف حكمه و هدوء و غير منحازة ﻷي ميول جماعيه فيبدأ بعرض الموقف الراهن فتستقبل كﻻمه بهدوء و صبر و حﻻوة استماع و ما أن ينتهي من كﻻمه حتى توبخهه بأن يتحلي بالصبر أمﻻ في اﻷستقرار و ما هي اﻻ محنه و سوف تنعم بعدها باﻷستقرار فتحمل نومة الكنبه أو تقبل الجماعه كما هي فتنعم بالنوم الهانأ في غرفتك، ليتأكد بعدها أن الجماعه ما هي الا جزء منبثق من جبهة الضمير تقريبا.
و ما أن يضيق به الحال حتى يقرر أن يذهب الى المرشد العام للجماعة "حماه" حتى يستقر و يجد مأوى، ليجده ﻻ يستفيق من انشغالاته الدائمه و السفر ﻷخوته في المحافظات و لم التبرعات منهم ﻷنشاء حلم اﻷسرة الناهض الذي طالما حلموا، فيأخذ يشكو حاله في ضجر من قسوة و غلظة الجماعه و كيف وصل مصيره الى النوم على الكنبه مطرودا، فيرد حماه "و ما ذنب الكنبه"!؟
فيلعن استقراره هذا و يقرر أن يطلق الجماعه ﻷستراجع استقراره الحقيقي الذي زعزع بالفعل، فيأتي اليه نفس اﻷشخاص الذين أوهموه بالزواج لكي يستقر محاولين الصلح بينهم راجين الزوج أن "يعطي فرصه" للجماعه حتى تثبت نفسها و أن هذه اﻷمور طبيعيه في أي مرحلة إنتقاليه تواجه كل زوج.
ليتغير مفهوم الزوج للأستقرار فيصبح:
هو عمليه يستقر فيها العبث باﻷشياء من حولنا حتى ننعم بالرضا أو نبتلى بالبﻻهه.
فيظن الزوج أن اﻷستقرار على وشك أن يبدأ بعد اللقاء الحميم و لكن ما أن تبدأ الحياه الزوجيه في أخذ منعطفها الطبيعي حتى يحصل صراع الوصل الى الريموت كنترول من قبل الجماعه و ذلك تحت وطأة اﻷحتذاء بالنموذج التركي الناجح المتمثل في رجله اﻷول "مهند"،فتبدأ الجماعه ببيع فكرة النموذج التركي في البيت و ضرورة اﻷستفادة من التجربة التركيه و العمل بها،ليظن الزوج أن حياته سوف تنعم برخاء و سعادة الأتراك، ليكتشف الزوج بعدها أنه لم يأخذ من التجربة التركيه غير تجربة "فاطمه" البائسه.
فيقرر الزوج أن يقوم بدوره عوضا عن صراع الريموتات فيعكف على كتابة دستور المصاريف بحكم منصبه أمﻻ في اﻷستقرار الذي يحلم به، حتى تأتي الجماعه لتشارك في هذا الحدث من باب تكافأ جميع القوى المنزلية،فيوافق الزوج من حيث مبدأ الديموقراطيه، فتحاول الجماعه فرض سيطرتها لكتابة جميع البنود فيرفض الزوج و تصر الجماعه فيقرر الزوج أن ينسحب من اللجنه التأسيسيه و تقرر الجماعه أن يوضع الدستور محل إستفتاء متﻻعبين على إحتياجات الزوج كرجل ليمر الدستور، فيقبل على مضد و لكنه بروح الثائر يريد أن يعدل بعض البنود و ما أن يقوم بالتظاهر السلمي حتى تلقي به الجماعه خارج غرفة النوم لينام على الكنبه حائرا شاردا متسأﻻ أهذا هو اﻷستقرار الذي وهمت به!؟.
يحاول الزوج أن يستعين بقوة معارضه شرسه ضد هذا البطش فيذهب الى جبهة اﻻنقاذ "أمه" لكي تحل الخﻻف فتأتي جبهة اﻹنقاذ و على مسمع من الكل بما فيهم الجماعه تطالب بفارق ثمن الشبكه أيام الخطوبه الذي تم خداع الزوج به من قبل الجماعه و ضرورة حل هذه اﻷزمة قبل الدخول في أي تفاوض، فينهار الزوج من عدم مراعاة أولويات المطالب،فاﻷستقرار يتزعزع و ينهار من أمامه.
فيقرر بعدها أن يستعين بحزب أكثر عقﻻنيه فيذهب الى جبهة الضمير "حماته" لعلها تكون أكثر اﻷطراف حكمه و هدوء و غير منحازة ﻷي ميول جماعيه فيبدأ بعرض الموقف الراهن فتستقبل كﻻمه بهدوء و صبر و حﻻوة استماع و ما أن ينتهي من كﻻمه حتى توبخهه بأن يتحلي بالصبر أمﻻ في اﻷستقرار و ما هي اﻻ محنه و سوف تنعم بعدها باﻷستقرار فتحمل نومة الكنبه أو تقبل الجماعه كما هي فتنعم بالنوم الهانأ في غرفتك، ليتأكد بعدها أن الجماعه ما هي الا جزء منبثق من جبهة الضمير تقريبا.
و ما أن يضيق به الحال حتى يقرر أن يذهب الى المرشد العام للجماعة "حماه" حتى يستقر و يجد مأوى، ليجده ﻻ يستفيق من انشغالاته الدائمه و السفر ﻷخوته في المحافظات و لم التبرعات منهم ﻷنشاء حلم اﻷسرة الناهض الذي طالما حلموا، فيأخذ يشكو حاله في ضجر من قسوة و غلظة الجماعه و كيف وصل مصيره الى النوم على الكنبه مطرودا، فيرد حماه "و ما ذنب الكنبه"!؟
فيلعن استقراره هذا و يقرر أن يطلق الجماعه ﻷستراجع استقراره الحقيقي الذي زعزع بالفعل، فيأتي اليه نفس اﻷشخاص الذين أوهموه بالزواج لكي يستقر محاولين الصلح بينهم راجين الزوج أن "يعطي فرصه" للجماعه حتى تثبت نفسها و أن هذه اﻷمور طبيعيه في أي مرحلة إنتقاليه تواجه كل زوج.
ليتغير مفهوم الزوج للأستقرار فيصبح:
هو عمليه يستقر فيها العبث باﻷشياء من حولنا حتى ننعم بالرضا أو نبتلى بالبﻻهه.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق