حصاد العام ٢٠١٣

                                         

في كل عام أقرر أن أراجع الأيام التي جأت و رحلة كأن الواحد مطار للأيام، أبحث عن أختام الدخول و الخروج محاوله مني لفهم لماذا جأت الأيام و هاجرة بلا رجعه، رحلات لم يكن بإستطاعتي فهم كينونتها سواء عن غباء أو عدم بصيره، أكتب كل حكمه تعلمتها لعلك تستفيد و أرجو ألا تعتبرني ناصح أمين لأن ما لم يكن لنفسه واعظ فلن تنفعه المواعظ و لكن إعتبرني على الأقل أمين في ما أنقله، إنها وقفه لترى آثار الأيام التي مرت عليك و تفكر في القادم، و لأني دائماً من أنصار أن الماضي دائماً جميل حتى و إن كثرة محنه ففرحة النجاه و أنك مازلت تقف على قديمك شئ يبعث بالفخر و تبتسم من أجله، لذلك يجب أن تقف مع نفسك و تحاول فهم الماضي من أجل المستقبل و هذا هو دور الحاضر.  

-حب المعرفه و القرائه يغنيك عن مهاترات البشر من حولك التي صنعت منهم كرة ثلجيه من الجهل  تتضخم مع الوقت و هي تنهار و التي من المحتمل أن تنهار عليك، تتأكد في كل مره تحصل على المعلومه بنفسك أن الأمه لن تتقدم إلا بالعلم.

-على الرغم من أن الحب قد يصنع المعجزات و لكن المعجزات بدورها قد تصنع الحب.  

-إذا فشلت حاول تراجع مدى إخلاصك للفكره و إذا تيقنت من مدى إخلاصك فإنتظر الخير في شئ آخر.

-قد ينسى من حولك الأحسان و لكن الله لا ينسى المحسن، فلا تُحسن للناس بل أحَسن لمن لا ينسى.

-صون النعمه أشقى من طلبها فطلب النعمه يدفعه الإحتياج و الحرمان و لكن صون النعمه يدفعه الأيمان.

-كل ما تراه من حولك لهو إنعاكس لما بداخلك نسبه إلى المقوله الشهيره "كن جميلاً ترى الوجود جميلاً" و لأن الأنعكاسات غالباً قد تكون أقوى من المصدر لذلك "كن جميلاً ترى الوجود أجمل" و على الصيد الأخر كذلك "كن سخيفاً ترى الوجود أسخف منك و من اللي خلفوك". 

بقي شئ واحد محير و قد مر عام و أنا لا أجد إجابه مقنعه له، ما هو موضعي من شاشة الكمبيوتر، هل أنا أمام الشاشه أم خلف الشاشه!؟

أرجوك لا تفكر في إجابه لسؤالي، و لكن حاول أن تفكر في موضعك أنت من خلال أحداثك هل أنت أمامها أم خلفها!؟، أما حيرتي فلا تقلق مازال أمامي عام أخر أعرف فيه عن ما أبحث

لو فاهم حاجه

((تنويه:هذه الأحداث لا تمُت للخيال و لكنها يجب أن تكون واقع))

تقف في شوارع القاهره في زحام غير مبرر أخلاقياً لكي تتزاحم الأفكار بالتبعيه، المشاوير المؤجله مكالمات التواصل زيارات واجبه دفع فواتير، تحاول ألا تصدم بأي فكره، تماماً كمحاولتك لعدم إصطدامك بأي من السيارات التي حولك ليس خوفا من الخسائر الماديه و لكن خوف على كرامتك التي قد تتبعثر حتى و إن هاتفت أحد الأصدقاء ليبدأ بإلقاء السُباب المسئ لسُمّعتك و إلقاء إتهامات الخسه و النداله، تكتشف أن من واجب الداخليه أن تٌنوه على الساده المواطنين من خلال لافتات تعلق في الشوارع بأن ما يحدث من زحام و ما يترتب عليه من ألفاظ و مشاهد خارجه ل هي من ضمن السياق الدرامي للقياده اليوميه في مصر. 

 

تريد سيده أن تعبر الطريق وسط الزحام فأقف لكي تعبر من باب "الجنّتله"، فأتذكر حقيقه علميه عرفتها مؤخراً أن طول القناه البوليه عند المرأه أقصر من الرجل لذلك جأت المقوله "ليدز فيرست"، لحظه تتأمل فيها هذا الكأن "المحصور" كيف يستطيع أن يحصل على إحترام الجميع لمجرد قِصر قناته البوليه!؟ و أن الجنّتله ما هي إلا مراعاة شخص مزنوق بولياً.

أخر ما قد يصل إلى ذهنك هو أن تبحث عن مبرر لما يحدث لك من إنتهاكات عصبيه جراء هذا الزحام الغير مبرر درامياً، و مع تأخر وصول الفكره إللا أنك تكتشف أن لا يشئ يتأخر سواك، مع كثرة المراقبه تجد أن ال "يو ترن" إختراع لا يتلأم مع طبيعتنا نحن كشعب يؤمن بأن "الغايب ملوش نايب" فصراع الناس و التكالب على أخذ اليو ترن من أقصى اليمين يعطي إحساس الحصول على هذا النايب، حل جميع المشاكل المروريه في بلد يتم ب "كوبري" لتفادي أي إحتكاكات، من هنا جأت فكرة "الواسطه" لتفادي أي زحام، المشكله أن الكباري نفسها قد إزدحمة و الكل بقى عنده واسطه، فيقود سائق الميكروباص جموع من قائدي المركبات الشرفاء وراءه في أي أزمة زحام كقائد ثوري ضد فكرة "الواسطه" أو الكوبري، يقود الجموع في الأتجاه المعاكس "بلطجه"، و لأن السائق الشريف يعتقد أن سائق الميكروباص هو الأجدر و الأوعى ببواطن الشوارع فيترك لنفسه العنان لكي يسير ورائه، هؤلاء قائدي المركبات الشرفاء أختزلوا مفهوم الشرف في الأعضاء التناسليه فقط مع أنهم لو يعلموا أن هذا الأنسياق قد ينكح الشارع و"يُنجب" شلل مروري. 

في معجزه يوميه تستحق سجدة شكر للمولى عز و جل تصل إلى البيت، تحاول أن تجد مساحه من الفراغ تتأمل فيها في اللاشئ، تشعر أن التأمل رفاهيه فكرية تحتاج أن تشعر بإنسانيتك أولاً، تنام على الفراش لكي تنظر إلى السقف محاولاً أن تبحث عن الفراغ و تتأمل، خيالات تأتي  بوقاحه و تستأذن في أدب و تمضي مراعة للحاله، حاله من الإنهزام تتمنى فيها لو أن الشوارع أصبحت في ليونة تلك الراقصه الشهيره التي يقف لها الراجل إحتراماً ليس بالتأكيد لمفاتنها و أنوثتها المتفجره و لكن لقصر طول قناتها البوليه. 

فجأه الهاتف يرن "أيوه يا حبيبتي.....بأعمل إيه.....بفكر فيكي طبعاً"

((أرجو أن تكون قد فهمت فائدة التنويه))

الناقل المترنح

                                             

جلس ينظر من شباك المترو كعادته في أيام الشباب متنقل بنظره يراقب كم تدهور حال المترو و لم يمر زمن بعيد فكانت قذارته من عشر سنوات لم تبلغ هذا المدى من قبل، كانت عيناه تراقب القاهره في ليل شتائها الغامض و هي تقهر أحلام و طموح الواقفين على المحطه في إنتظار أخر مترو قادم من مصر الجديده عندما وقف المترو في محطة الدمرداش، بدأ المترو في التحرك و أصوات إرتطام عجلات العربات مع فواصل القضبان متساويه المسافات في إصدار نغمه تصاعديه كلما زادت سرعة القطار، كانت هذه النغمات هي مجرد خلفيه موسيقيه لأفكاره التي تترنح بدورها كترنحات العربه يمنى و يسرا، تذكر أيام شبابه التي كل ما كان يضيق به الحال صعد المترو بنية الركوب "للأخر" و ذلك لتذكير نفسه بأن لكل شئ "أخر" محاولة منه لمواسة نفسه، و مع نهاية قرب أخر محطه كان يقوم بإشعال سيجارته و عربات المترو خاليه من الركاب مستمتعاً بالأرجوحه و الهواء القادم من الشباك.

جلس أمامه رجل كهل أحدب الضهر رفيع القوام أبيض الشارب خفيف الشعر، كانت ذكريات العز مرتسمه عليه و لكن تراب الزمن تراكم عليها، أخرج العجوز من جيبه علبة سجائر كليوبترا سوبر و قلبها و هو يدك بأصبعه على مؤخرة العلبه لتخرج سيجارتان في آن واحد، أخذهما العجوز و مد يده للرجل الجالس أمامه عازماً عليه بواحده من الأثنتان فرد الرجل مبتسماً:

" شكراً لقد أقلعت عن التدخين منذ زمن"

تذكر حينها سيجارة أخر الخط التي كان ينتظرها، رد العجوز عليه:

" أتعلم أني كلما فكرت في الأقلاع عن التدخين تدفعني الفكره لأشعال سيجاره بمنتهى الحماس حتى أنني مللت هذه الفكره التي أثقلتني بالهموم فدفعتني إلى التدخين بدورها كأني في حلقه مغلقه لا أخرج منها"

ضحك الرجل لكلام العجوز و مد يده ليأخذ منه السيجاره قائلاً:

"قررت أن أستعيد شبابي معك بهذه السيجاره" 

ضحك العجوز حتى السعال و قال:

"تستعيد شبابك معي أنا!!! يا للعجب"

أحس الرجل بصغر سنه ففرح فرحه حجبها دخان إشعال عود الكبريت الذي أشعل كل من السيجارتين و ألقاه العجوز خارج الشباك قاذفاً معه بعض من لعابه. 

أخذ الرجل في تحسس الدخان و هو يخرج من أنفه في بطئ بعد أن إنقطع عنه لسنين  متذكراً شبابه و إرتباط محنه التي كانت ترنحات المترو تلقيها خارجه إلى أن قطع ترحاب الكمسري بالعجوز أفكاره و هو يمد يده لكي يأخذ منه سيجاره ترحاب قائلاً:

"أتعلم أني كلما حاولت الأقلاع عن التدخين أتذكر سيجارتك اليوميه التي أخذها منك فأشعر أنك عقبه في طريقي، فقررت أني سوف أقلع عن التدخين يوم أن أخرج معاش"

إبتسم العجوز لكلام الكمسري و قال له:

"ما عاش و لا كان"

تبادل كل منها الضحك و مضى الكمسري و نظر العجوز إلى الرجل و قال له:

" إنني يومياً أركب هذا المترو، تستطيع أن تقول أنه من باب تحسس طعم النهايه، فالعمر يمضي و قد أخافني الأنتظار، فكلما وصل المترو إلى نهاية الخط أشعر بالسعاده لأن نهاية شئ ما قد أتت قبل نهايتي، إذ ربما تكون نهايتي أسهل علي عندما أصل إليها بعد تدربي اليومي على وصول نهاية المترو" 

تحسس الرجل في كلام العجوز ببعض الأنكسار الذي يقاومه بكل ما تبقى له من قوة هزيله، تعجب من ما تتركه نهاية الخط به من إحساس، فالنهايه واحده لكل منهما و لكنها تترك أثر بداية شئً ما عند كل واحد.

نظر العجوز للرجل في ترقب و قال له:

"ألا تريد نصيحه مجانيه من رجل قارب فراق الحياه؟!"

نظر الرجل إلى العجوز في إستغراب و هو يأخذ أخر نفس من السيجاره و يلقيها من الشباك:

"إنما الأعمار بيد الله، فلا تعلم من و متى سوف يأتي ميعاده،و لكني أقدر موقفك فالفراق دائماً دافع للنصائح، لذلك لا نعلم مبرر أبائنا للنصيحه إلا عندما يرحلون"

إبتسم العجوز و قال له:

"عشت عشرات السنين وحيد، دفعت كل ما أملك من عز و كبرياء ثمناً لشيبة رأسي التي هي تاج أتوج به مشوار حياتي، كنت أتمنى أن أجد الشخص الذي كان سوف يوفر علي ثمن العزه و الكرامه اللتان دفعتهما بثمن يفوق بكثير ما إستحققته و لكني فهمت الدرس متأخراً، فقررت أني سأعلم كل من أقابلهم في هذه العربه درساً لعلي أكون سبب في صون كرامة و عزة إنسان"

نظر الرجل إلى الأرض و هو يشفق على العجوز من حاله ثم رفع رأسه ليجد العجوز مبتسم و يقول: 

" أرجوك لاتنظر إلي نظرات الأشفاق هذه فأنا شخص يعيش الأن حياه يتمناها ملوك و أمراء و مشاهير كثيرون، فأنا أتمتع بالحريه و الأنطلاق وسط الناس و أعيش ما تبقى لي من عمر في سلام بعد أن تصالحت مع أخطائ التي لا يعلمها سوى عدد قليل من البشر و ليست مُسجله في أرشيف إحدى الجرائد" 

إحتار الرجل في أمر هذا العجوز و قال له:

"أنا لم أقصد الأسائه لشخصك على الإطلاق" 

إبتسم العجوز و ربت على ركبة الرجل و قال:

"إعلم أن رد الأسائه بالأحسان لهو خير إنتقام من المسئ، و رد الأحسان بالسيئه لهو خير فعل للمحسن، فقد أحسنت إلى كل من أسائوا إلي فرزقني الله بأحسن المحاسن، دفعت عمري لكي أرد الأسائه بأسوء منها فضعت في عالم المسيئين.

وصل المترو إلى النهايه، فنزل كل منهما و وقف الرجل و قال:

"سأبدأ بدايه جديده غداً"

إبتسم العجوز و قال:

"أما أنا سأبدأ نهايه جديده غداً"

أمنيه "قصه قصيره"

كان القطار هو ما ينتظرانه فجلس كل واحد منهما و هو ممسك بكوب من الشاي، فقال أحدهما للأخر:
"أعتقد أن الشاي و الشيب لهما متعه خاصه؟"
فنظر إليه العجوز و قال:
"بل أن الشاي و الشباب لهما مذاق أمتع"
فقال له الشاب:
"أمازالت اﻷماني تداعب وجدانك أم أنها أصبحت تداعب أوجاعك؟"
فرد العجوز:
"كانت لي أمنيه في وجداني و اﻷن أصبحت تسكن في أوجاعي"
فرد الشاب:
... "أﻻ تعتقد أن تحقيق اﻷماني ﻻ عﻻقه له بالزمن مهما طال و فنى و من فنى؟"
ضحك العجوز و قال:
"ما أحلى الشباب و الطموح و ما أوحش الشيب و الرضوخ"
فرد الشاب:
"ما هي أمنيتك التي توجعك؟"
نظر العجوز إلى اﻷرض و قال بصوت هادئ:
"كنت أرغب عندما أموت أن يوجد هنا من يحزن على فراقي و أكون سبب في أن يعيش أحدهم من بعدي ما تبقى من عمره واهم أن الحياه كانت ستكون أفضل في وجودي، أن تجد من يحمل لك الوفاء من بعدك متعه قد تهون عليك لحظة الرحيل، أسطوره خرافيه كنت أتمنى أن أتركها في خيال أحدهم و لكن العمر قد سرق مني أمنيتي"

<أوبا و السعاده>

أجلس مع "أوبّا" نتبادل أطراف الصمت فيما بيننا، نتجذاب النظرات في هدوء و تزيغ أبصارنا في السماء بعدها، قرر "أوبا" أن يخترق هذا الحصار الصامت الذي يشبه البلوكات الأسمنتيه عند قصر اﻷتحاديه قائلاً:

"أراك شارد الفكر على غير العاده فعن ماذا تبحث؟"

سيظل مفهوم الصديق هو الذي يفهم صمتك أكثر من ما يفهم كلامك،فردِت و كلي نشوه للحوار:

"أبحث عن مفهوم للسعاده"

نظر إلي في تَبلّد و قسمات وجهه فيها بعض اﻷستهتار و قال:

"أتعتقد أن السعاده تحتاج إلى مفهوم!؟"

فرديت عليه و كلي حيره:

"ألا تؤمن بأن هناك سر للسعاده كتب عنه كُتّاب قبل ذلك إرشاداً للناس عليه!؟ "

صمت لوهله و ضحك نصف ضحكه و قال:

"ﻻ تثق في كاتب يحاول إبتزازك و كشف مقدار فضولك على أن تقرأ له شئ عنوانه يبدأ بكلمة "سر" فهذا شخص يُتاجر و يتلاعب بمدى ولعك بكشف اﻷسرار لكي تتعرف عندها على أسوء ما فيك من حب فضول، و ذلك يقودك الى كيف تستطيع أن تثق في شخص قرر أن يكشف أسوء ما فيك أمام نفسك و في نفس الوقت قرر أن يكشف سراً ما على الملئ !؟"

ثم إستطرد قائلا:

"ألا ترى أن من السذاجه أن تبحث عن شئ مقداره في الحياه لحظات تأتي بدون ترتيب و تذهب لتوها لكي تجعلها منهج حياه!؟ و أﻻ ترى أن إرهاق نفسك في كشف سر أمر فيه بعض الريبه"

أصبح اﻷمر معقدا في قسمات وجهي قرأها بسهوله فأكمل كلامه:

"السعاده مجرد لحظه يرزقك الله إيها كما يرزقك المحن و الشدائد في لحظات أخرى فلماذا ﻻ تبحث عن سر المحن!!!؟ "

أبهرني رده فرديت بإرتباك:

"أﻻ ترى أن في البحث عن الشدائد نوع من المرض!؟"

فرد علي في التو:

"أﻻ ترى أن في البحث عن السعاده نوع من أنواع المرض أيضا!؟"

أثقلت جملته اﻷخيره علي في التفكير فأكمل كلامه:

"هناك من يعيش عمره كله في تعاسه بحثا عن السعاده، أﻻ ترى أن هذا يعتبر مرض!؟"

ثم أكمل كلامه:

"إذا آمنت أن السعاده رزق يمنحها الله لك عندما يرى أنك تستحقها سترتاح، ﻷنك عندها ستكتشف أنها مثل رزق الصحه أيام تمرض و تشفى بعدها، السعاده ليست منهج يصلح لكي يكون حياه، ﻻ تسعى للسعاده بل إجعلها هي من تسعى إليك"

هدمت كلماته كل ما كان في عقلي عن السعاده، تناولت كوب الشاي و أخذت رشفه منه و قولت:

"أتعقد أننا قد نصل بفكرنا إلى ما قولته لتوّك!؟ و كيف سوف أجعل السعاده تسعى إلي!؟"

تنهد و نظر يحدق في اﻷرض ثم نظر إلي و قال:

"هناك أمور ﻻ تستوجب هذا الفكر، فعندما ينقطع الماء عنك طوال اليوم و تجلس مفتقدا حمامك الصباحي و بعد ساعات يرجع الماء و تستحم ستشعر بسعاده رغم أنك يوميا ﻻ تشعر بنفس مقدار السعاده التي تحصل عليها عند إستحمامك يوميا!؟ أن تفتح الراديو و تجد موسيقى أغنية الست (أنت عمري)في بدايتها، أن ينظر إليك طفل يحمله والده و يبتسم لك، أن تجد فلمك المفضل مع أول قناة تختارها، أن يبتسم في وجهك فراش الشغل و هو يقول لك (صباح الخبر)، أن تجد مكان تركن فيه سيارتك أمام البيت في وقت متأخر و أنت في قمة التعب، أن تجد رساله من صديق الطفوله يعبر لك عن مدى إفتقاده لك، كل هذه أشياء ﻻ نسعى لها بل هي رزق يرزقنا الله إيها"

صمتّ لوهله و أكمل:

"أما في أن تسعى السعاده لك، فلن تجدها إﻻ في العطاء لمن حولك ما لم تكن مشروطه أي ﻻ تنتظر منها رد، ستشعر عندها أنك تملك أكثر من ما يملكه اﻷخرون"

أحسست بكلام كثير أردت أن ألخصه فقولت:

"ماذا إذن تتمنى لي؟"

فسكت و إبتسم و قال:

"أتمنى لك حياه سعيده مليئه بالمشاكل"

<زحام اﻷفكار>

كانت اﻷفكار متزاحمه بدون أي مبرر كزحام الدائري، أبحث عن السبب و لكن دون جدوى،  مع كل نسمة هواء فكرة تغادر مطار اﻷفكار و فكرة تهبط، هبوط الفكره لا يعتمد على مدى براعة وحّيها في الهبوط فهناك أفكار تهبط هبوطا إضطرارياً نظراً لسوء أحوال المزاج العام.

وجدت رساله من "أوبّا" يطلب فيها تحويل رصيد فقمت بمهاتفته للأطمأنان عليه و سألته عن ما إذا كان سر إختفائه له علاقه بإنقطاع الكهرباء؟ فرد علي قائلاً:

أصبح ﻷختفاء الناس من حولنا مبرر فيزيائي مقنع عوضا عن المبررات الغير مقنعه "مشغول" أو "مش فاضي" التي تصيبك بالإحباط""

سكت لوهله و تابع بصوت يشوبه الحذر:

"أتعلم أن اﻷمثال وليدت تجارب ﻷشخاص رأوا الحكمه في توقيت ما و في ظروف معينه مختلفه عنا و لكنها تظل تعبرعن حال البشر لسنوات طويله، المشكله تكمن في أن البشر سلموا بهذه اﻷمثال دون إعادة النظر فيها بأمعان فمثلا عندك مثال (يا بخت من زار و خف) سيظل الضيف الخفيف هو فعلاً أحسن ضيف حيث تستطيع أن تستضيفه بكرم و لكن ﻻ تستطيع أن تتعامل بهذا المثل في فكرة وجودك في الدنيا، فالله لم يخلقك ضيفا على هذا الكوكب و إنما خلقك لتعمره"

زادت اﻷفكار تزاحما و ظلت تتخبط حتى قلت:

“دائماً ما تردد كلام غير واضح و ليس محدد! ؟"

تنهد ثم قال:

"أنت ضحيه من ضحيا تعليم الملازم و الملخّصات و الملغي و المهم، أفقدنا نظام التعليم في بلدنا متعتة التفكر و البحث و التعرف على اﻵراء المختلفه و رؤيتها و إستيعابها، اﻷنسان هو من يسعى إلى تحديد اﻷشياء و وضعها في قالب محدد و الدليل أن الطبيعه من حولنا ﻻ يوجد بها أشكال هندسيه حاده واضحة الملامح، سعى اﻷنسان وحده إلى تحديدها،تخيل لو كانت الجبال على شكل مثلث بخطوط مستقيمه لما أستطاع اﻷنسان أن يتسلق الجبال ليصل إلى قمتها".

أربكتني إجابته و قلت له مزاحا:

“اﻷن عرفت سر نفاذ رصيدك من كثرة المهاترات التي تضيع فيها رصيدك"

صمت لوهله و أجاب بحده:

"غرابة البشر في أن مشاكلهم تكمن في مشاعرهم التي هي أرخص شئ يستطيعوا أن يقدموه لبعضهم و في نفس الوقت هي أغلى شئ قد يحصلوا عليه؟!؟!، تخيل مدى سذاجة الناس أمثالك الذين يرون أن الكلام و الحوار خسارة ماديه عوضا عن أي خسارة معنويه قد يسببها عدم الكلام، لو قررنا أن نبيع مشاعرنا  فلن نجني منها شئ و لكن إذا قررنا أن نهبها سنصبح أغنياء!؟"

أخذت كلماته تدور في رأسي و سألته:

" لماذا سنصبح عندها أغنياء؟"

فرد:

"ستصبح غني النفس لإنك تهب أغلى شئ عندك لمن حولك"

عندها إنقطع النور فسألته عن ما إذا كان يملك تفسيرا عن سبب إنقطاع النور فرد علي:

"إن صاحب مقولة (فتش عن المرأه) لم يكن يعلم أن هذه المرأه بعد سنوات سوف تنجب لنا (عيل أبن مره) سنضطر ﻷن نفتش عنه أيضا"

ضحكت و قد أخرجتني كلماته من حالة العزله و سألته عن المبلغ الذي يحتاجه فقال:

"أن تصبح غني النفس لشئ عظيم و لكن عند سماعك لجملة (عفوا لقد نفذ رصيدكم) يتضائل هذا الغنى فأعتقد أن ﻻ شئ يضاهي ما فَقَدتّه نفسي و لكن عشر جنيهات قد يعيدوا ما فقده رصيدي على اﻷقل"

وحشة اﻷمل

كان الجد يرقد في سريره و قد أعياه المرض، فجاء اﻷبن مبتسما و قال لأبيه "علمتني أن اﻷبتسامه في الشدائد فيها إرضاء لله و إقرار بعزته و جلاله، فها أنا ﻻ أفقد اﻷمل و أرجو أﻻ تفقده أنت أيضا؟!" أصاب الجد بعض السعال و أخذ يتنفس في صعوبه حتى بلغ الهدوء صدره و قال "اﻷمل في سني هي مجرد كلمه ليس لها معنى سوى أنها ذكرى في قاموس مخزون الكلمات مثل كلمة الصحه، فلقد كنت أنت يا ولدي دائما اﻷمل و مبرر الحياه و اليوم أنت واقع أرى فيك ما كنت أريد أن أراه، و ما أراه اليوم فيك لهو مبرر كافي للتنحي عن الحياه بسلام " ثم أشتد السعال عليه و دموع اﻷبن على وشك الهطول من عيون زجاجيه ﻻ تنضح عن شئ سوى الخنوع لإرادة المولى، ثم أكمل الجد و هو ينظر نحو حفيده "لطالما كان الزمن عدو للصحه و لكننا نكابر في محاربته إﻻ أن النهايه في الغالب ما تكون له، ﻻ تنخدع باﻷمل الكاذب فالحقيقه أني راحل و ﻻ أمل لي في غير ذلك، الموت يابني هو نشوة الحياه لمن أدى رسالة الحياه" ثم سكت وهله و أكمل مشيرا بيد مرتعشه لحفيده" ها أنا اليوم أرى حفيدي بجانبي و أراك رجلا يبدأ الشيب في إقتحامه بخصل شعر بيضاء، أعرف شعورك يا ولدي و لكن لسنة الحياه أحكام و أعراف، العجيب يا ولدي أننا ﻻ نفهم آبائنا إﻻ عندما نشيب و كلما أشتعل الشيب في رؤسنا فهمنا أكثر كما لو كان الشيب قطب لتلاقي الفطره اﻷنسانيه ، أنا سعيد برحيلي فأرجو أن ﻻ يكون أملك في أن أظل تعيس و أنا أشاهد الزمن و هو يضعفني يوم بعد يوم، دع إبتسامتك كما هي إرتضائنا و إقرارا لمشيئة الله".

أحتضن اﻷبن يد الجد و قبلها و الدموع تدفق من خده الى يده و قال بصوت متحشرج "أشهد يا والدي أنك كنت خير ما في دنياي، لكم ودعتك في حياتي و لكن كان اﻷمل دائما هو يقيني بأني سأراك من جديد، و اليوم ﻻ جدوى من اﻷمل و أصبح يقيني أني لن أراك مجددا، لم أكن أعلم أن اﻷمل سوف يخذلني في يوم من اﻷيام" أبتسم الجد و أخذ يمسح دموع أبنه من على خده بيد مرتعشه فقبلها اﻷبن و أحتضنها لوهله و هو مغمض العينين حتى أحس بأن رعشت يد الجد قد سكنت ففتح عينه حتى وجده ساكنا و صدره ﻻ يعلو و ﻻ يهبط ، فمر بيده على عينيه و أغلقهما و وقف ليجد الحفيد يجلس ممسكنا بدميته و يتمتم بصوت خفيض مستشعرا بفطرته رهبة الموقف و هو يحدث دميته رافعا أيها في الهواء فإلتقت عيناه بوالده و قال"هل تبكي ﻷن جدي نام؟ ﻻ تقلق سيصحو في الصباح" فرد اﻷب و هو يمسح دموعه محاوﻻ إخفاء إبتسامته " إن جدك لن يصحو مجددا" فزاغ بصر الطفل عن والده نحو جده و قال "أﻻ يوجد أمل في أن يصحو مجددا؟" فحمله والده و أحتضنه و قبله بإبتسامه ممزوجه بوحشة و قال "أنت اﻷمل يا ولدي"

<مفهوم اﻻستقرار>

يظن العازب أنه يعيش مستقرا حتى يوهمه من حوله أنه يجب أن يتزوج حتى يتمتع باﻷستقرار الحقيقي ، فيستجيب أمﻻ في أن يتذوق حﻻوة هذا اﻷستقرار، و لكنه ﻻ يعلم أنه سوف يصبح مستقرا فعﻻ و لكن بالمفهوم السياسي في بلدنا الحبيب، فما أن تنجح الجماعه في الحصول على الزوج حتى تعزم في أول لقاء بينهما بفتح الجاكيت و إظهار مفاتن القوه و الجساره و التي يفتن بهما الزوج نظرا ﻷحتياجاته، و ما أن تنجح الزوج...ه في استقطاب الزوج و تضمن وﻻئه حتى تعطي لوالده نيشان قﻻدة النيل تقديرا لمجهوداته و تنحيه جانبا حتى يخلو لها الطريق.

فيظن الزوج أن اﻷستقرار على وشك أن يبدأ بعد اللقاء الحميم و لكن ما أن تبدأ الحياه الزوجيه في أخذ منعطفها الطبيعي حتى يحصل صراع الوصل الى الريموت كنترول من قبل الجماعه و ذلك تحت وطأة اﻷحتذاء بالنموذج التركي الناجح المتمثل في رجله اﻷول "مهند"،فتبدأ الجماعه ببيع فكرة النموذج التركي في البيت و ضرورة اﻷستفادة من التجربة التركيه و العمل بها،ليظن الزوج أن حياته سوف تنعم برخاء و سعادة الأتراك، ليكتشف الزوج بعدها أنه لم يأخذ من التجربة التركيه غير تجربة "فاطمه" البائسه.

فيقرر الزوج أن يقوم بدوره عوضا عن صراع الريموتات فيعكف على كتابة دستور المصاريف بحكم منصبه أمﻻ في اﻷستقرار الذي يحلم به، حتى تأتي الجماعه لتشارك في هذا الحدث من باب تكافأ جميع القوى المنزلية،فيوافق الزوج من حيث مبدأ الديموقراطيه، فتحاول الجماعه فرض سيطرتها لكتابة جميع البنود فيرفض الزوج و تصر الجماعه فيقرر الزوج أن ينسحب من اللجنه التأسيسيه و تقرر الجماعه أن يوضع الدستور محل إستفتاء متﻻعبين على إحتياجات الزوج كرجل ليمر الدستور، فيقبل على مضد و لكنه بروح الثائر يريد أن يعدل بعض البنود و ما أن يقوم بالتظاهر السلمي حتى تلقي به الجماعه خارج غرفة النوم لينام على الكنبه حائرا شاردا متسأﻻ أهذا هو اﻷستقرار الذي وهمت به!؟.

يحاول الزوج أن يستعين بقوة معارضه شرسه ضد هذا البطش فيذهب الى جبهة اﻻنقاذ "أمه" لكي تحل الخﻻف فتأتي جبهة اﻹنقاذ و على مسمع من الكل بما فيهم الجماعه تطالب بفارق ثمن الشبكه أيام الخطوبه الذي تم خداع الزوج به من قبل الجماعه و ضرورة حل هذه اﻷزمة قبل الدخول في أي تفاوض، فينهار الزوج من عدم مراعاة أولويات المطالب،فاﻷستقرار يتزعزع و ينهار من أمامه.

فيقرر بعدها أن يستعين بحزب أكثر عقﻻنيه فيذهب الى جبهة الضمير "حماته" لعلها تكون أكثر اﻷطراف حكمه و هدوء و غير منحازة ﻷي ميول جماعيه فيبدأ بعرض الموقف الراهن فتستقبل كﻻمه بهدوء و صبر و حﻻوة استماع و ما أن ينتهي من كﻻمه حتى توبخهه بأن يتحلي بالصبر أمﻻ في اﻷستقرار و ما هي اﻻ محنه و سوف تنعم بعدها باﻷستقرار فتحمل نومة الكنبه أو تقبل الجماعه كما هي فتنعم بالنوم الهانأ في غرفتك، ليتأكد بعدها أن الجماعه ما هي الا جزء منبثق من جبهة الضمير تقريبا.

و ما أن يضيق به الحال حتى يقرر أن يذهب الى المرشد العام للجماعة "حماه" حتى يستقر و يجد مأوى، ليجده ﻻ يستفيق من انشغالاته الدائمه و السفر ﻷخوته في المحافظات و لم التبرعات منهم ﻷنشاء حلم اﻷسرة الناهض الذي طالما حلموا، فيأخذ يشكو حاله في ضجر من قسوة و غلظة الجماعه و كيف وصل مصيره الى النوم على الكنبه مطرودا، فيرد حماه "و ما ذنب الكنبه"!؟

فيلعن استقراره هذا و يقرر أن يطلق الجماعه ﻷستراجع استقراره الحقيقي الذي زعزع بالفعل، فيأتي اليه نفس اﻷشخاص الذين أوهموه بالزواج لكي يستقر محاولين الصلح بينهم راجين الزوج أن "يعطي فرصه" للجماعه حتى تثبت نفسها و أن هذه اﻷمور طبيعيه في أي مرحلة إنتقاليه تواجه كل زوج.

ليتغير مفهوم الزوج للأستقرار فيصبح:
هو عمليه يستقر فيها العبث باﻷشياء من حولنا حتى ننعم بالرضا أو نبتلى بالبﻻهه.

<أخونة البولينج>

جلسنا أنا و أوبا أمام عدد كبير من ﻻعبي البولينج نتابع بعض من الهواه و المحترفين و نحن نحتسي القهوه الفرنسيه ذات المزاق الﻻزع و المؤثر، فبادرت بقولي له و أصوات تصادم الكرات بالزجاجات في الخلفيه:
"كيف حال مزاجك مع القهوه عوضا عن مزاج الشيشه؟"
فأجاب و هو يرشف من كوبه رشفه بسيطه تدل على أستمتاعه لما هو عليه و قال:
" أراقب اللاعبين المحترفين و الهواه باهتمام بالغ لأعرف سر اللعبه" ابتسمت لما قدمه لي من إجابه بسيطه على نفس وتيرة رشفته للقهوه ثم بدى أكثر تركيزا و أخذ رشفه عميقة عن ما قبلها و استطرد قائﻻ مع صوت إصتدام الكرات باﻷرض:"ترى الهواه يحاولون رمي الكره في المنتصف قدر اﻷمكان بقوه و بشكل مستقيم حتى ﻻ تنحرف عن مسارها فمن بداية الرميه تعرف إتجاه الكره سواء كانت في الهدف أم في أحد الجوانب خارجه دون أن توقع زجاجة واحده، أما المحترفين فيلعبون بتكنيك أخر يعتمد على دوران الكره،فيرمي المحترف الكره حتى تظن أنها سوف تخرج عن حدودها و في لحظه تنحرف الى المنتصف لكى تصدم بالزجاجات بشكل إنسيابي يعتمد على إصتدام الكره نفسها بأكبر عدد من الزجاجات عوضا عن حظ إصتدام الزجاجات ببعضها البعض أثناء وقوعها".

تعجبت من طريقة تحليله و معرفة الفارق بين الهاوي و المحترف، أخذ رشفه أكثر عمقا عن ما قبلها فبادرته قائﻻ:"ﻻ أعلم أين المتعه في الإيقاع بزجاجات متراصه بشكل أنيق و منظم، يبدو لي أن ﻻعبي البولينج يتمتعون بنزعه أناركيه"
ضحك لما قولته و قال:
"يا عزيزي أن ﻻعب البولينج المحترف هو أنسب شخص ليكون رجﻻ سياسيا،فهو يعلم أن رمي الكره في خطوط مستقيمه يعتمد على القوه و درجة النشان و بعض الحظ من ما يكشف للأخرين عن وجهته من بداية ألقائه للكره، لذلك فهو يعتمد على انحراف الكره في اللحظه المناسبه لكي تصيب الهدف دون أي توقع من اﻷخرين"
أخذت أتمعن في ﻻعبي البولينج المحترفين و هم يلقون كراتهم تلو اﻷخري، فقلت له:
"هل شاهدت هذا اﻻعب أنها ليست المره اﻷولى التي يلقي فيها الكره و تنحرف بشكل زائد فتذهب الى الجانب اﻷخر دون أن توقع بأي زجاجة!؟"
ابتسم لسؤالي و قال و صوت الكرات يصتدم بالزجاجات:
"أن هذا اللاعب يصلح لكي يكون من اﻷخوان فهو يلعب مثلهم يرمي على طريقة المحترفين و لكن دون موهبه تعطيه رصيد اصابة الزجاجات فتذهب مجهوداته سدى"
قلت له و أنا أتمالك نفسي من الضحك :
" حتى البولينج تأخون" و أخذنا نضحك و أكملت قائﻻ "أرجوك لقد عاهدت نفسي على عدم الخوض في أحاديث سياسيه، دعني أعبر عن إمتناني لمفعول القهوه و لكن كنت أتشوق لو كانت الشيشه مكان القهوه ماذا سوف يكون تعليقك!؟"
سكت وهله و أخذ يسترق اﻷنظار هنا و هناك ثم قال:
"انصحك بعدم الزواج من ﻻعبة بولينج، فلك أن تتخيل أن تكون هواية و متعة شخص في هدم اﻷشياء، فكيف سوف يعمر و يبني معك في الحياه"

المواعين و الأمثال

المواعين هي الضريبة التي يدفع ثمنها العازب جراء قراره في العيش على هذا النحو، فمن المشاهد الصعبه التي قد تواجهك و أنت عازب أن تقف أمام تﻻل من المواعين "الموبوشه" تنتظرك عندما تعود الى البيت، من ما قد يؤدي منظرها الى حالة من اﻷحباط، و تأخذ تلوم نفسك لتذكرك حكمة (ﻻ تؤجل عمل اليوم الى الغد) التي تسببت في هذه المأساة و لكن ما أن تتمعن في الموقف تجد أن هذه الحكمه ﻻ جدوى لها مع المواعين، ﻷن ببساطه كلما "باشت" المواعين كلما كانت عملية الغسيل أسهل، فعملية "التبويش" تتوائم أكثر مع المثل (الزمن كفيل أنه يحل حجات كتير) نظرا لما قد يسهله الماء من إذابة الدهون و تصبح عملية الغسيل أكثر سهوله ، و لكن يظل مغزى الحكمه اﻷولى هو المحافظة على النشاط الدائم رغم أنه من الممكن أن يكون المجهود زائد!؟.

قرراك في أن تتخلص من سلبية موقفك و تحاول أن تحتذي بنظرية (أنظر لنصف الكوب الممتلئ) لن يغير شئ، ﻷن ببساطه سوف تجد عدد ﻻ بأس به من اﻷكواب ممتلئ بالمياه الى أخره، و لن تغير من حالة اﻷحباط بل على العكس تماما، فعدم وجود الكوب من أساسه في الحوض قد يوفر عناء النظر الى نصفه الممتلئ أو الفارغ!؟ و لكن ترتيب و تنسيق المواعين قد يؤكد لك المثل أن (العين بتاكل قبل البوق) ﻷنها قد تترك داخلك إحساس باﻷرتياح بأنك من الممكن أن تخوض المعركه بكل سﻻسه لذلك أدركت أن(العين بتغسل قبل اﻷيد)!؟

فتبدأ بالتشجع لخوض المعركه المواعينيه و تحاول البحث عن دافع أو شئ قد يسهل العمليه و يجعلها ممتعه عندها أنصحك أن تأخذ بحكمه (كلما كان البيت أمتن كلما كانت الزﻻزل أمتع) فالماء الساخن يوفر عليك بعض العناء و يجعل عملية الغسيل ممتعه حقا لذلك(كلما كانت المياه أسخن كلما كان غسيل المواعين أمتع) بعدها عندما تصاب يدك ب "القشف" ستفهم قيمة كريم العنايه بالبشره بالنسبه للسيدات.

و كعادة أي كائن مصري ﻻ تنسى أن تتبع الحكمه الشهيره التي نتفلسف بها دائما نحن المصريون دون جدوى و هي أن (أهم من الشغل ضبط الشغل) فترتيب و تقسيم المواعين نفسها طبقا لمحطتها اﻷخيره يعطيك دافع قوي عندما تنتهي من كل مجموعه في أن تكمل الى النهايه.

بعد أن تنجز هذا العمل سوف تجد نفسك منهك و لكن سعيد بإنجازك ثم تجلس مع بعض أﻻم الظهر و الكتف لكي تتمعن في الموقف فتتذكر المثل (أيه اللي رماك على المر...قالوا اللي أمر منه) فتحتار هل "اللي مره منه" هذا هو عدم الزواج أم العزوبيه!؟

<أوبا يجيب>

كنت عالق في قنوات النيل سات باحثا عن أجابات لأسئلة تجوب خاطري الى أن قررت أن أهاتف أوبا و بعد التحيه و شرح حالتي له و أسئلتي التائه منحني الفرصه لكي أسأل فسألته ماذا عن الوقوع في الحب يا أوبا ؟
-ﻻ تؤمن بأن الحب فعل ينتج عنه وقوع، فالوقوع يثير الضحك لدى معظم الناس أو على أحسن الظروف يثير إحساس الشفقه، و إنما في حقيقة الأمر هو فعل ينتج عنه ارتقاء للنفس لذلك كنت سوف أكون أسعد لو كانت الكنايه عن حدوث الحب هي "الصعود الى سطوح الحب"

و ما هو الاختﻻف بين المرأه و الجاذبية اﻷرضيه؟
-تم إكتشاف مقدار قوة الجاذبية اﻷرضية و التي لوﻻها لطارت اﻷشياء من حولنا بينما لم يكتشف أحد ما هو مقدار قوة جذب المرأه، و التي بدورها تطير عقول الرجال في عالم العشق و الهوى، فهي تجذب الرجل لكي يطير عقله!؟، و هذه هي المرأه بتناقضها الفطري

لماذا يتكلم الرجال عن النساء و النساء يتكلمن عن الرجال في معظم أوقاتهم؟
-اﻷجابه المنطقيه البديهيه لهذا السؤال هو أنه ﻻ يوجد جنس بشري ثالث لكي تدور حوله أحاديث فمن الطبيعي أن يتحدث كل جنس عن اﻷخر، أما اﻷجابه النموذجيه فهي أنه عندما يحتك المنطقيون مع الﻻمنطقيات تحدث اﻷساطير التي يتداولها كل منهم فيتدحث المنطقيون عن الﻻمنطقيات بعجب لعدم وجود المنطق عندهم بينما يتحدث اللامنطقيات عن المنطقيون بحيره شديده نظرا لوجود المنطق عندهم!؟

ما هو أجمل إحساس؟
-يظل العطاء هو أجمل شئ في هذا الكوكب ،فالمتعه الحقيقه هي في أن تعطي ليس في أن تأخذ، و العطاء درجات أرقاهم هو أن تعطي شخصا يعتقد جزافا أنه يأخذ حقه و إذا لم تقتنع راجع نفسك مع أمك، و أمتع درجات العطاء هي أن تعطي ما يحتاجه الشخص دون أن يطلبه أو حتى يدرك ما يحتياجه

ما هو ارقى شئ بين البشر ؟
-سوف تبقى العشره الحسنه هي ارقى ما في حياتنا، ﻷنها قد تصنع الحب الذي يبحث عنه الكثير في حين أن الحب ﻻ يصنع عشره حسنه، العشره الحسنه ما هي اﻻ سلوك نابع من الشخصيه ذاتها و ليس مشاعر قد تتوهج و من ثم تنطفئ

أحكي لي يا أوبا عن الرضا؟
-ﻻ ترضا بالحال اﻻ إذا لم تكن تمتلك أدوات التغيير، و لكن إرضا دائما و أبدا بنتائج التغيير حتى و إن فشلت، ﻷنك تمتلك وقتها جميع الدﻻئل التي تثبت أنك حاولت، و إذا لم تقتنع بكﻻمي فتذكر أن دوام الحال من المحال فحتى و إن رضيت حالك فأنه سيتغير فأحرص على تغييره أنت

إحكي لي عن لحظة تفاؤل؟
-عندما سمعت هاني شاكر يغني "أوصفلك الحب اللي فيا في كام سنه" بينما كنت أتوقعه أن يقول "أوصفلك الجرح اللي فيا في كام سنه"

ما هو أكثر ما يقلقك؟
-أكثر ما يقليني أنه في يوما ما لن يفهم جيل بأكمله بعض اﻷمثال و الحكم التي توصل لها أجدادنا، فلن يفهم أحد أن "الصبر مفتاح الفرج" ﻷن المفتاح نفسه سينقرض و لكي يفهموا المثل سوف يصبح "الصبر باسورد الفرج"